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我,一个印度女人,怎样步入青春期?

admin 2019-05-15 195人围观 ,发现0个评论

2018年头,《印度合伙人》(护垫侠)在印度一上映就引起了颤动,该影片首要叙述了身为老公的拉克希米为改动妻子乃至印度女性生理期的现状而奋斗的故事。跟着影片的热潮涌起,许多印度女性示威呼吁减免卫生巾关税。一部电影改动一个国家的准则,终究18年7月印度正式宣告撤销卫生巾进口关税,女性生理期状况得到必定改进。

但重男轻女已是印度社会根深柢固的一种传统,正如印度人所说:咱们有最好的文明,可是在咱们的文明里,女性没有一席之地。在印度社会中,一些深受传统文明枷锁的区域仍将女性生理期与龌龊、罪恶划为等号,女性丧失了许多与男性相等的权力,还要被逼承受忌讳或是荒谬的宗教典礼。为此印度社会上积极分子与安排也做出相应的尽力,跟着月经和女性健康常识传达规模的扩展,一些受教育的女性逐步不逃避生理期这个论题,但要想改动印度整个社会,一向负重致远。

一位印度女性的青春期自白

著丨艾米瑞塔赛基亚 Amrita Saikia

前语丨魏文佳

翻译、修改丨魏雪莹 魏文佳 安托万 李怅然

排版丨李兴园

年青女孩们身体上的改变不是一个轻松舒适的进程。特别是关于日子在印度的女孩,除了看到我,一个印度女人,怎样步入青春期?自己的身体阅历许多改变的心思伤口之外,还有许多社会忌讳和约束强加给她的额定伤口。在这篇文章里,我共享了我个人有关这方面的阅历和观念。我想着重的是幼年间我遭到某些风俗和忌讳的损伤,自尊心备受冲击的一段阅历,以至于许多年来我都期望自己能生来便是一个男孩。后来,当我脱离家持续进修,我才干在很大程度上脱节这种惊骇和压抑。

我幼年的这件事是这样的......

作为一个小女子,我喜爱自由地(跟社区里的不管男孩和女孩)游玩。从古力板球到卡洛姆(Carrom也拼写为carom,是一款根据提示运动的南亚桌面游戏。该游戏在印度、孟加拉国、阿富汗、尼泊尔、巴基斯坦、斯里兰卡和周边区域十分盛行,并以不同言语的不同称号而出名。在南亚,许多沙龙和咖啡馆定时举行锦标赛。这种游戏通常在家庭中和社交活动中进行,儿童也会参与。各地有不同的规范和规则。)到捉迷藏,没有我不参与的游戏。我的母亲是一名在职的妇女,她不忧虑我的安全,由于我的祖母总是亲近重视着我我,一个印度女人,怎样步入青春期?的踪迹。并且由于我的祖母是他们大多数人就读学校的校长,我还得到了朋友们的特别留意。我运用这点优势,体现得像一个自命的首领。即便在学校,我也总是在各项运动方面抢先我的同学。

幼年一向都很风趣,直到一个晴朗的日子,我留意到了内裤上的血迹,惊慌地从学校回到家里。与以往不同,我没有参与朋友们的歌唱游戏(Antakshari)(1),而是在闻业权一个靠窗的方位上一向缄默沉静地坐着。作为一个11岁的孩子,我那时心中一切的想法都是我行将死了,由于我只知道把流血等同于逝世。我真期望那时我家里的成年女性能够为我生命充溢应战的阶段做好预备。唉!她们并没有。相反的是,正如接下来我将描绘的,她们以各种方式加重了我的苦楚。在这方面我仅有的教师是和我同龄的表姐,但她自己也很困惑和为难,因而不能和我共享任何实质性的东西。

我一到家,湿润的眼睛就泄漏了我“行将逝世”的音讯;可是母亲和祖母的反响使我愈加困惑。她们非但没有忧虑我,反而爆宣告大笑,并让我站着不动。祖母把水撒在宅院里的各个旮旯,还制止我碰任何东西。母亲匆匆忙忙地在房子里转来转去,还把家具挪走了。很快,一张旧床垫被放置在卧室的一角,铺上旧床布,我被要求睡在这张暂时的床上。这两个女性的动作使我疑惑不解,我开端大吼大叫。就在那时,束手无策地看着这一切的我姐姐匆忙过来想要挽救我。她企图干涉,可是没能和母亲和祖母得知我阴道出血就激增的肾上腺素相抗衡。虽然我恳求但也杯水车薪,由于他们要求直到日落,我才干够碰食物。可是我姐姐悄悄拿了几块饼干和一杯水,站在那守着我,直到我吃完停止。然后母亲让我换一条新的棉质的裙子(mekhela chador)(2),开端教我运用卫生巾。

接下来的七天,我遭到的是惊吓与伤口,一切环绕我的活动好像完全不合逻辑。我由于被制止上学而怒不可遏,对我来说这意味着错过了课程和每周的评价测验,这将会影响到我的学年成绩。可是关于家庭中的女性来说,传统比学校的课程更重要。就好像我的整个未来都依赖于那名贵的七天。

那天晚上,女校长的孙女进入青春期的音讯让整个街区都振奋了。我的小表弟快乐地跳起舞来,乃至宣告我就要成婚了,由于他听到每个人都在说“再婚”这个词,这是年青女孩进入青春期的近义词。

直到第七天,各个年龄段的妇女都蜂拥而来,她们每个人都有名贵的主张要和我共享。虽然我不能记住一切的工作,但一些至理名言仍在我的耳边回响。比方,有人说:“你现在现已是女性了,从现在起不要再和男孩子们玩了。” 有人说,你现在的行为举动今后就会决议未来你能够有什么样的婚姻。”还有人说:“从现在开端你不该该再参与体育运动,由于这会影响你的月经周期,并且在临产时会呈现并发症。”关于周围的一切女性来说,我忽然不再是那个和他们儿女游玩的女孩,而是一个预备好生儿育女的成年人。男孩们被制止见我,即便他们期望,也是不敢来见我的。由于女性们正告他我,一个印度女人,怎样步入青春期?们假如走进我的房间,他们将不会长胡子。可是好奇心并不能阻挠我的小堂兄弟们,他们时不时蹑手蹑脚地走进我的房间,在我面前翻开巧克力和冰淇淋的包装,欺压我的无助,慢悠悠我,一个印度女人,怎样步入青春期?地吃掉它们,以此来捉弄我。除此之外,那七天是女性的专属业务。

一位远房阿姨对立我每天都在学习,由于我在不纯洁的时分碰过书的行为将会激怒「常识女神」,但走运的是,我的妹妹支撑我,协助我跟上了一周的课程。她乃至每天给我的朋友打电话,记载作业并保证我完结。每逢我由于要恪守许多的规章准则而失掉镇定的时分,她就会共享一个风趣的故事或是读一本书让我镇定下来。

直到第七天停止,每天都会有这样或那样的典礼。我每天要换一套新的阿萨姆长裙,穿戴它是很不舒畅并且难以打理的。头三天里,我只能吃水果和一杯牛奶。盐是制止的。可是,我的母亲一点也不知道我的妹妹每次有时机都会用她的盘子喂我。依稀记住在第四天中,我在后院的一个被四个小香蕉茎绑绕的坟墓下面,被一群妇女用姜黄和扁豆糊洗澡。

与此一起,第七天,也便是所谓的“第2次婚姻”的预备工作正在进行。我的母亲一向繁忙着。宴会承办商被雇来了,暂时棚舍(pandal)(3)也建立好了,每个人都在忙着做一些零工或其他的工作。到了第七天早上,女性们又开端用姜黄和扁豆糊给我洗澡,她们说这能让我远离疾病。最风趣的工作是,我嫁给了一棵香蕉树,还有一群人中的一个随机的女性猜测到我未来的老公将来自阿萨姆邦的北部或南部。在更多的典礼之后是晚上的庆祝活动,我装扮成了一个迷你新娘。我记住当我回绝穿一条富丽的长裙,也回绝戴上让我的脖子布满皮疹的珠宝时,我母亲怒发冲冠。从我的不端行为中,一个女街坊乃至预言我和未来的老公将会有一段不愉快的婚姻。

因而,我的祖母和其他女性也参加进来叱骂我。在数个小时的力排众议后,我总算退让了。来宾们(只要女性和小孩)带着礼物涌进屋里。我的额头上被点了一个巨大的赤色“吉利痣”,头发被女性们轮番浇上了油。接着,三个声泪俱下的婴儿被放到我的大腿上,而我要喂他们吃香蕉。这一场景正是我未来生育孩子的描写。之后,女性们开端玩一个相互往脸上抹米粉的游戏。在数个小时的欢笑、跳舞和歌唱之后,我的“第2次婚姻”完毕了。来宾们连续脱离,我的母亲、姐姐和叔叔姑姑们则熬夜到很晚,收拾留下的烂摊子。至于我,身上的阿萨姆长裙和珠宝已被我扔到一旁。换上了一周没穿过的睡衣,我总算摆脱了。我爬上了床,为我七天的缺席编了一个故事,明日返校后给朋友们“交差”。

一周的时刻里,一切都变了。我不再是社区里男生游戏小组的一员了。忽然间,我被那些一向想知道的「大女孩」们热心接收,不过我花了一些时刻才听懂她们的谈天论题。周围女性们的言辞使我对我的身体和容颜感到困惑。我不得不闷在屋里,由于胸部的拱起让我感到很不自在。我被要求像淑女相同坐着,在我的男性表亲和叔叔面前穿得当的衣服。

接下来的几个月像是一次“阴间之旅”,不是由于我的流血,或是不适应卫生巾的感觉,而是由于被强加在我身上的一些愚笨的教条。我能够违反母亲的志愿,对她各样抵挡,但我不能抵挡我的祖母,由于我不想对她不敬。她「这些能够」和「这些不能够」的信条使我恼怒,但我保持着缄默沉静。她不让经期的女性进入厨房,或是碰里边的东西。我的姑姑们就这样呆在房间里,四天不能出来。吃的被送到了她们的房间去。任何触摸过经期女性的人,在进厨房之前有必要洗澡。到了第七天,女性的床垫被拿出来喷上水暴晒。她们碰过的一切东西,窗布,蚊帐,桌布,沙发罩和床布,都洗得干干净净。很显然,这是一次「净化」的进程,而我并不能了解这背面的逻辑。这些愚笨的典礼让我遭受痛苦,并讨厌成为女性。我妒忌那些不必面临任何规则和教条的表兄弟们。

学校的日子也不高兴。我一向惧怕裙子上会沾到血迹。而不让他人发现血迹的最好方法是,在裙子上洒上墨水,这样咱们就能逃脱男孩子们的讪笑。至少我满足走运,能用得上卫生巾。一些女孩子只能用布替代,由于她们的爸爸妈妈付出不起。可是我从不记住,有人能揭露评论月经这件事。生理期是一个和惭愧与惊骇交错在一起的隐秘。

直到我脱离家,去另一个城市肄业,我才真实感到从经期教条的枷锁中摆脱。我结业于南印度一所全女性的修道院,这儿几乎没有男性的教职工。可是这儿的状况并没有什么不同。我的专业是生命科学,可是我并不记住教师们谈论过经期,或任何关于女性生理卫生的论题。我从南印度的朋友那里得知,她们家里也有着对生理期女性的严厉规则。

多年之后,在我做一个医治干涉评分体系的项目期间,我访问了马哈拉施特拉邦加德奇罗利县的某些区域,而在那里遭遇到的事让我呆若木鸡。那些当地的女孩和女性在她们例假期间都有必要住进一种叫做“冈卡”的窄小漆黑的无门小屋中。这些小屋被建造在与主屋有必定间隔的当地。在那段时刻里,女孩和女性们的家人并不会前来探望。食物盛在一个盘子里并有必要放置在屋外。只要在一切人都沉浸于梦乡的拂晓和深夜,经期的她们才干走出小屋放松舒展自己。曾有过女性被野兽和醉酒的男人进犯,也曾有人由于毒蛇和毒虫咬伤失掉生命。不仅如此,绝大多数经期的女孩和女性所用的都是布做的月经带,这大大增加了感染的几率。不过,当地一家叫斯帕什的民间安排对此宣告了建议并成功改动了一些乡民的知道,“冈卡”的风俗正在逐渐被废弃。一起,这家民间安排为这些区域的女性免费出产、发放了卫生巾,并传授给她们女性健康和生理卫生上的常识。

上述的工作并非没有被评论过。为了使人们扔掉“月经对错天然之事,经期的女性龌龊不胜”的观点,印度也做出了许多尽力。许多积极分子和民间安排也现已成功扩展了月经和女性健康常识的传达规模。可是,这是一个按部就班的进程,完全改动或许还需要更久的时刻。

让我感到快乐的是,关于女性身体的这一改变,那些受过教育的女性们的认识得到了显着提高。至少我身边的女性在揭露评论她们的生理期或是和生殖器有关的任何事时不会再犹疑。她们现已完全脱节了那种从祖辈传下来的陈旧传统,并且也不会由于月经约束自己的出行或是防止触碰一些物品。她们正在教育她们的女孩学会面临自己生射中这一特别改变。我能够必定,学校也为遍及此类教育做出了奉献。

在这个论题上有许多能够写,并且近年来现已写得太多了。我仅仅共享了一些自己由于这个传统所阅历的并且仍然困扰我的工作。我的家庭里,没有一个成年女性能够回答我这些关于宗教典礼和忌讳的问题。它是许多代人都在饯别的工作,并且就我祖母而言,她的大半生都在坚持不懈地支撑这些传统风俗。可是,当我回家探望时,我的母亲会很惧怕把这些约束强加在我的身上,而我的阿姨则决议不必那无用又使人尴尬的“二次婚姻”来摧残自己的女儿。虽然在城镇里,这些风俗正在逐渐消失,但在阿萨姆邦的农村区域,直到今日人们仍然在庆祝着这个“隆重的典礼”。

Clarifications 注释

(1) Antakshari: A game in which one participant sings a verse from a Bollywood movie and the next participant begins with the letter or the word with which that verse ends. The chain continues with the other participants.

在这个游戏中,游戏的一位参与者会唱一句来自宝莱坞电影的诗,而下一位参与者则要以这句诗结束的单词或许字母为最初进行歌唱接龙。其他参与者以此类推,循环进行接龙。

(2) Mekhela chador: A traditional dress worn by the women in Assam.

印度阿萨姆邦的女性所穿戴的一种传统裙装。

(3) Pandal: A marquee.

一种暂时棚舍

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About the Author 关于作者

is currently a PhD research scholar at Tata Institute of Social Sciences, Mumbai. She is associated with Critical Edges as an active writer and editor.

孟买塔塔社会科学研究所博士生在读,现任Critical Edges的作者及修改

原文链接 https://criticaledges.com/2018/10/14/transition-as-i-see-it/

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